La révolution industrielle est un concept qui peut être étudié d’une multitude de façons complexes. Si l’on prend le cas de l’Allemagne, la révolution s’est opérée en plusieurs étapes. L’évolution industrielle y a été possible grâce à des conditions particulières, nous tenterons donc de les mettre en évidence et de mieux comprendre comment un pays comme l’Allemagne a pris plus de temps pour compléter sa révolution industrielle. De plus, nous observerons les étapes de cette évolution et pour finir, les conséquences liées à ces changements.
TINODELA, Carte du Saint-Empire romain germanique en 1789. Source: Wikimedia Commons, Wikipédia, 23 Aout 2008
L’Égypte : existe-t-il un pays plus fascinant et qui a plus captivé et fait rêver les historiens que celui-là? Depuis toujours, les plus grands conquérants militaires qui sont passés par l’Égypte sont revenus couverts de gloire et de richesse. Même Astérix et Obélix ne peuvent y échapper. Comment un pays désertique et « désuet » d’Afrique a-t-il pu susciter encore tant d’intérêts de la part des pays « modernes » d’Occident, lorsqu’au 19e siècle, les puissances européennes ne juraient que pour le développement économique et industriel de leur nation respective ?
Scène culte d’Astérix et Obélix :, où Obélix escalade le Sphinx de Gizeh et fini par lui casser le nez (Uderzo et Goscinny, Astérix et Cléopâtre, Dargaud, 1965)
L’histoire de la merde est omniprésente dans les manuels d’histoire et de littérature; mot utilisé comme juron ou insulte, plusieurs faits peu scrupuleux laissent les lecteurs friands et curieux de potins se rapportant à « ce mot de 5 lettres » qu’on évite toujours de prononcer. Au Québec, ce mot semble plus grave puisqu’on y a remplacé le premier « e » par le « a », mais en n’omettant jamais de le prononcer très « ouvert » et d’y ajouter virtuellement des accents circonflexes. Souvenons-nous des expressions employées se rapportant à la merde. On dira de quelqu’un de chanceux qu’il est « merdeux ». En parlant de quelque chose de très rare, que c’est « rare comme de la merde de pape ». Bref, la merde on ne peut s’en passer! Continuer la lecture de Merde!→
À la fin du 18e siècle, la France est confrontée à de nombreux conflits, tensions et difficultés en son sein. Ainsi, on observe une famine dans la population ouvrière, une dette énorme au roi pour ses guerres, puis un conflit armé au sein de la population. En 1789, la Révolution française éclate, ce qui amène le pays à vivre de nombreuses difficultés supplémentaires. D’un côté, on se retrouve à exclure la noblesse du pays. D’un autre côté ce sont les nobles des pays extérieurs de la France qui se rebellent contre le pays. Finalement, une succession de conflits embrasent l’Europe. Durant cette crise, différents pays, dont la Grande-Bretagne en profiteront pour établir un nouvel empire de commerce en commençant une Révolution industrielle. Puis, en 1804, Napoléon Bonaparte va apparaitre dans le décor de cette guerre en se proclamant empereur de France. Parmi ces nombreux problèmes, jusqu’en 1815, la France n’aura pas le temps de prendre place correctement dans l’échiquier de la Révolution industrielle.Continuer la lecture de La France et la Révolution industrielle→
Alors que la Covid-19 fait rage, les gouvernements mettent en place des mesures pour venir en aide à la population. De telles mesures d’aide sociale ne sont pas nouvelles, mais elles ont connu d’importants changements à plusieurs reprises dans l’histoire. La loi des pauvres de 1834 en Angleterre en est un bon exemple.
Heure du repas au St Pancras Workhouse à Londres en 1911 Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Workhouse#/media/File:Women_mealtime_st_pancras_workhouse.jpg
Au cours du 19e siècle, deux révolutions industrielles changent le monde européen. Parmi tous les pays touchés, la France. Comparée aux autres pays, la France ne se démarque pourtant pas autant que la Grande-Bretagne, la Belgique ou même l’Allemagne. Quand Émile Zola a écrit le livre Germinal en 1884, celui-ci avait pour but de dénoncer les injustices de l’époque présentes dans les industries minières. Dans ce billet de blogue, nous étudions les différentes formes de luttes présentes dans le livre de Zola. Principalement, nous abordons les formes de pensées présentes dans Germinal qui représentent les différentes formes de lutte de l’Europe du 19e siècle.
Afffiche du film. On reconnait Lantier (le chanteur Renaud au premier plan). Source : https://mediafilm.ca/1993/germinal
Alors que la pandémie fait rage, la relation concurrentielle entre les petits commerces et les grands magasins resurgit dans l’actualité. Cette relation n’est pas apparue avec la pandémie, mais plutôt avec l’apparition même des grands magasins. Il s’agit également d’un thème abordé à de multiples reprises dans diverses œuvres dont, en 1943, par André Cayatte dans son adaptation d’Au bonheur des Dames.
Hall Marengo, Grands Magasins du Louvre Source : http://expositions.bnf.fr/zola/bonheur/borne/borne/feuilleter/113.htm
Il y a parmi ces grandes œuvres de l’humanité celles qui semblent intemporelles. Les Misérables de Victor Hugo en est une preuve parfaite. Cette grande œuvre littéraire du XIXe siècle fut si souvent reprise qu’il est difficile d’en faire le dénombrement. Son adaptation cinématographique offre à elle seule 34 longs métrages s’échelonnant entre 1906 et 2012. Nous pouvons donc constater comment cette œuvre enflamme les passions, et ce même encore de nos jours. Dans ce texte, je vous propose d’analyser l’une de ces versions cinématographiques « Les Misérables » adaptées à l’écran par Rafael Yglesias et réalisée en 1998 par le réalisateur Danois Bille August. Cette superproduction britanno-allemano-américain d’une durée de 134 minutes est la plus récente produite dans la langue de Shakespeare. Elle nous propose une brochette d’acteurs américains de renom tels que Liam Neeson dans le rôle de Jean Valjean, Uma Turman dans celui de Fantine et Claire Danes dans celui de Cosette. Comme n’importe quelle adaptation cinématographique d’une œuvre littéraire d’envergure, de grands choix ont dû être faits lors de la sélection des scènes et malheureusement cette version des Misérables n’y échappe pas.
Photo de la distribution principale du film Les misérables, 1998, [en ligne] https://www.alternateending.com/2013/01/the-misery-of-1998.html (consulté 9 novembre 2020 )
Comme le disait si bien l’homme de lettres Pierre Béarn, pour la majorité d’entre nous, la vie du XXIe n’est qu’une succession de métro-boulot-dodo. Cette vie effrénée occulte notre vision du monde qui nous entoure. Nous passons notre vie à côtoyer de grandes réalisations de l’humanité sans trop savoir d’où elles proviennent. Prises pour acquises depuis beaucoup trop longtemps, nous devons regarnir notre mémoire collective des défis qu’on dû surmonter les générations passées. Dans le but ultime de les transmette à nos futures générations. Parmi ces grandes réalisations qui passent aujourd’hui sous le silence, j’aimerais attirer votre attention sur le canal de Suez, cette immense artère internationale qui sillonne l’Égypte depuis plus de 150 ans. Je vous propose donc de redécouvrir l’histoire de ce gargantuesque chantier qui fut longtemps le fleuron de l’impérialisme européen.
Auteur inconnu, Carte du canal de Suez, [en ligne] https://www.maritimecyprus.com/2019/11/17/flashback-in-maritime-history-suez-canal-opened-to-shipping-17-november-1869-3/ ( consulté le 9 novembre 2020)
Réalisé par Raoul Peck en 2017, Le jeune Karl Marx est un film relatant la vie du jeune philosophe allemand Karl Marx ainsi que l’évolution de la pensée de ce dernier. Au fil de cette œuvre, on peut voir les rencontres et les événements qui ont façonné les doctrines que Marx défendra durant sa vie. Tout en se concentrant sur Marx, le film présente aussi plusieurs éléments des réalités ouvrières en Europe au 19e siècle.Continuer la lecture de “Le jeune Karl Marx” (R. Peck, 2017)→
Carnet accompagnant les cours en histoire européenne de futur·e·s historien·ne·s @UQTR